奇米影视第四色首页 邦畿规模、民族空间联想与本色论安全危机——以韩国为例 | 国政学东说念主

不灭的本色论危机：国度分裂、执久胆怯以及韩国与日本的说话相关奇米影视第四色首页

作家：Chris Deacon，伦敦政事经济学院国皮毛关系的博士候选东说念主。他的学术意思在于寰宇政事中身份、讲究和说话的交叉点。他对于通过说话施行（尤其是对曩昔的表征）来构建和争论身份，以及这些身份与酬酢计谋和跨国互动之间的相关感意思。

来源：Chris Deacon， “Perpetual Ontological Crisis: National Division， Enduring Anxieties and South Korea’s Discursive Relationship with Japan，” European Journal of International Relations， published online: January 3， 2023. 

导读

国皮毛关中本色论安全商酌的庸俗议程是商酌国度自我认可的（不）安全过火对其国生人为的影响。天然本色论安全可能是一个不实的臆想，但列国在本色论（不）安全进程上各不一样，更极点的进程会产生热烈的防护机制。因此，这种本色论危机是一个日益受到悭吝的重模范域。关联词，迄今截止，它们往常被见地化为“危险情境（critical situations）”：成例化施行中不能瞻望、少顷且可不竭的断裂。作家合计这种见地化忽视了更根柢、更耐久的自我认可危机的可能性，即不灭的本色论危机（perpetual ontological crisis）。这种危机源于主流身份建构中可能一直存在的内在矛盾——而不是对迄今安全的自我的外来冲击——因此在这些建构的鸿沟内是无法不竭的。本文的作家无情了民族/国度不一致（nation/state incongruence）的不雅点：当一个国度的邦畿规模与该国占主导地位的民族空间联想不一致时，就会产生内在的、执久的矛盾。作家以韩国为例，证明韩国邦畿规模从未与联想中的韩国民族空间规模相吻合。为了讲解这一危机的影响，作家进行了说话分析，阐发了关联韩国分裂的不灭本色论胆怯与韩国—日本耐久对立相关之间的陆续。

不灭的本色论危机

本文作家合计不灭的本色论危机是自我身份的主流建构所固有的，很难（要是不是不能能的话）在这种建构的鸿沟内不竭，因此导致防护机制不仅热烈且耐久执续。为此，作家分袂了日常的本色论不安全和极点的本色论不安全所各自面对的胆怯，正常胆怯是日常不能幸免地资格的本色论不安全感所产生的，而存在性胆怯则是危机中更极点的本色论不安全感所产生的一种冷落景色。正常的胆怯是不错面对和不竭的，而存在性胆怯则是更深档次的、执续性的，以至于无法不竭，只可通过极点的防护机制来压抑（Rollo May，2015）。是以，本色论上更安全的东说念主时时会暂时体验到胆怯，而本色论上最不安全的东说念主则会遥远性地体验到胆怯（Gustafsson and Krickel-Choi， 2020）。

作家合计国度和民族在时辰和空间上的构建具有巧合性和浪漫性。因此，在其构建经由中或同期，总会存在固有的矛盾、不一致性和脆弱性。此外，作家提到“不灭（perpetual）”一词并非意在线路此类危机以固定的方式遥远存在，而是在一个集体（民族/国度）的特定存在方式中，通过特定的身份认可说话组成的本色论危机是不灭的。它们在集体的扫数这个词人命存在组成中是固有的、深入执久的——突出是与外生的、少顷的危险情境形成对比——因此有事理将其领悟为不灭的危机。只须这种不灭的本色论危机执续下去，就很可能会出现热烈的防护机制，以交接由此产生的深入的存在性胆怯。作家提到，任何本色论危机（包括危险情景）都会导致热烈的防护机制，但在不灭本色论危机的情况下，这些防护机制不仅是热烈的，而且由于危机的不灭性而具有将就性和耐久执久性。这种防护机制包括与“他者”的随意和竞争，对曩昔叙述的安全化、对另一个国度万古辰的将就性地看守热烈的他者化等等。因此，这种热烈的、将就性的和执久的防护机制可能会对国外政事的耐久发展产生要害影响，使其表面会诊具有挫折真谛。

民族/国度不一致是本色论的不灭危机

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民族/国度一致性早已被视为民族主义意志形态的基自己分。作家合计一个国度的规模与其里面的民族空间联想之间的不妥协（即以地缘政事错位的面目出现的民族集体的非实体化）代表了一种基本矛盾，可能构资本色论上的危机。而况，这种民族/国度不一致的本色论危机时时是遥远性的，因为它是由自我认可的主导结构里面或与之同期存在的内在矛盾所导致的，而这种结构很可能自关联国度出身以来就一直存在。因此，要在这些现存结构的鸿沟内不竭危机，是极其贫困的。而且只须集体（民族/国度）是以这种方式组成的，危机就会执续下去。因此，弥漫重新成立民族共同体联想的空间参数，不再触及与国度规模的根柢矛盾，可能会使得民族/国度不妥协的危机得到缓解。轻率，国度自己也可能重新制定（以致缔造一个新的国度）以顺应民族的空间联想。作家提到，只须民族/国度不一致的本色论危机耐久存在，就会产生深入的存在性胆怯。对国外政事而言，这些深入的存在性胆怯最挫折的方面是交接它们的防护机制（即在民族/国度不一致的情况下，对遥远本色论危机所盼愿的热烈、将就和执久的防护机制会是什么神色？），而本文对韩国的商酌即是一个很好的案例呈现。

韩国的不灭本色论危机过火与日本的说话相关

称心韩民国（ROK）开国以来，尽管其疆域仅占朝鲜半岛的一半傍边，但官方和民间对国度认可的建构都是以映射扫数这个词半岛的单一民族的联想为基础的，东京热种子扫数这个词韩国集体被施展为一个具有共同血缘和共同先人的同质民族（minjok）。尽管1910年至1945年间日本执政鲜半岛进行了罪戾的殖民统带，东京在此技术颁布了同化计谋，试图松开以致取销朝鲜的民族认可。但执政鲜半岛解放之时，主流呈文如故联想出了一个由跨越半岛邦畿空间的本家朝鲜东说念主组成的单一民族。但1945年8月以后朝鲜半岛的分治：朝鲜（DPRK）和韩国（ROK）各占朝鲜半岛邦畿的一半，与这一构想形成昭着对比。

作家合计，韩国从开国起原就与“朝鲜民族”的主流建构——联想一个单一的民族横跨扫数这个词半岛——之间存在根人性的不一致，这种不一致曩昔是，当前仍然是组成了韩邦自己。而况，这种对“朝鲜民族”的领悟在很猛进程上一直延续于今，成为韩国的主流不雅念，导致韩国历史上一直存在着根人性的不妥协。咱们不错在很多阵势看到这种对单一韩国的领悟。举例，官方和流行的民族据说在叙述韩国/朝鲜东说念主民的故事时，都是从单一民族的角度来叙述的。对于韩国/朝鲜发祥的表述是以种族同质文化的见地为基础的，是据说中的鼻祖檀君的后裔，领有共同的血缘。从据说中的开国运转，一直到今天，朝鲜东说念主手脚一个民族占据着半岛。在这段历史中，还有很多其他杰出的民族集体历史叙事，这些叙事在今天的朝鲜和韩国都有杰出的顾虑真谛。此外，作家合计韩国的行政职能和术语也证明了朝鲜和韩国在多猛进程上仍被视为一个国度。韩国宪法第3条将韩国邦畿界说为扫数这个词半岛过火岛屿，即包括朝鲜邦畿。往届韩国政府以致为朔方各省任命了省长。韩国的韩文发达称呼是“大韩民国”（Taehan Min’guk），往常简称为“韩国”（Han’guk）。关联词，这个称呼是用来指扫数这个词朝鲜半岛的。当韩国东说念主提到朝鲜时，他们使用“Puk’han”（北韩）一词。执政韩息争技术，这种单一韩国的见地也经常出当前庸俗的社会和政事生计中。

因此，作家合计，韩国国度与朝鲜民族的主流建构之间的根柢矛盾不错领悟为民族/国度不一致的不灭本色论危机。在韩国的这种民族身份建构中，将单一的朝鲜民族的呈文移植到扫数这个词半岛的规模上，根柢无法与推行资格的规模相妥协。这种危机比日常的本色论不安全感要深入得多，后者的胆怯不错相对平直地摒除在外。相悖，这是一种根人性的错位，它产生了深入的存在性胆怯，这种胆怯坚强地存在于说话意志层面。

作家合计他的“不灭本色论危机”不错为韩日执续弥留相关的解释提供补充性的领悟。从名义上看，韩国的这些步履相当顺应对不灭本色论危机的防护机制的预期。它们代表了对与他者随意的强烈依恋，以及对曩昔讲究的将就性愚弄。为了论证反日他者化施行是源于韩国分裂的不灭本色论危机的防护机制，作家对韩国前总统文在寅和李明博时期的演斗殴说话施行进行了说话分析。

作家提到文在寅时期（2017—2022）的说话施行包括大批的公然将日本他者化的言论，尤其是利用对日本战时和殖民步履的讲究，而况，这些说话时时发生在韩国分裂的胆怯的配景下。举例，在 2017年8月15日的初度解放日演讲中，文在寅呈文了违反“日本帝国主义”的故事，合计必须顾虑而不是淡忘这些孤苦行为家，因为“健无私方的历史就等于失去我方的根”。在谈及“将就劳工”问题时，他建议南北两边共同走访将就劳工形成的挫伤，通过铭记日本的殖民步履寻求朝鲜半岛的归并。文在寅在商酌民族分裂问题时更明确地抒发了这一不雅点：“民族分裂是殖民时间留传住来的不餍足，它使咱们无法孤苦决定我方的运道。关联词，当前咱们的国力依然增强到不错自主决定运道的进程。通过朝鲜半岛的和平不竭来克服分裂，是简直完成民族解放的说念路”。文在寅不仅明确地将韩国/朝鲜的耐久分裂与日本的殖民化陆续在一皆，还将“克服分裂”定位为“简直完成民族解放的路线”。在此框架下，唯有克服了民族分裂，韩国才算完成了从日本手中的解放。作家合计，在这一呈文中，日本被定位为“敌东说念主的他者”，只须民族分裂的危机执续存在，这种地位就会执续下去。而况，在文在寅的扫数这个词任期内，肖似的言论一直占据着挫折位置。举例，在2019年事“三一孤苦通达”100周年的演讲中，文在寅指出，“一百年前的今天，莫得南韩和北韩”，“不管他们属于当前的南朝鲜如故北朝鲜”，半岛各地都发生了条件从日本孤苦的抗议行为。文在寅疗养了这些对于归并的民族自我不屈日本他者的叙事，再次明确地将日本的步履与朝鲜半岛的执续分裂陆续在一皆。文在寅指出，“左派和右派之间的敌意以及意志形态上的臭名是日本帝国主义者用来捣鼓咱们的用具”，他接着断言：“日本帝国主义者的步履与朝鲜半岛的执续分裂是分不开的”。  

与跳动派的文在寅比拟，李明博（2008—2013）是保守派的代表。保守派往常被合计对朝鲜的昆季般的恻隐较少，同期，保守派有时也被合计与日本的对立相关较少。但他们仍然对朝鲜民族有着共同的本色论胆怯。因此，天然李明博在就任总统之初莫得像文在寅那样公开反日，但在他的说话施行中，这些胆怯与“日本他者”之间有着彰着的陆续。举例，在2010年的解放日演讲中，李明博对日本殖民统带和战时步履的表述愈加明确：“反念念了100年前日本对韩国的强行吞并”，并指出“两国遥远不应健忘历史，仍有问题需要不竭”。随后，他在2011年3月第一次孤苦通达演讲中愈加明确地构建了一个互助的朝鲜自我，与敌国日本相对立：“面对日本帝国主义凶狠的刀枪和凶猛的马蹄，咱们绝不怕惧。每一个朝鲜东说念主……都互助一致，并肩站执政鲜民族的旗子下”。扫数朝鲜东说念主互助一致反对日本帝国主义的标语被反复强调。在提到解放自己时，李明博说：“扫数这个词朝鲜半岛......从（最北部的）白头山到（最南部的）汉拏山都燃起了目田的火把......不屈骚扰帝国主义的巧诈压迫”。因此，李明博也在其演讲的本色论叙事中模仿了强调朝鲜民族面对殖民者日本时互助一致的曩昔表述。到2012年，李明博的这些言论举动变得愈加公开。在解放日演讲中，他捏造日本在战时动员所谓“慰安妇”是“对宽阔东说念主权和历史正义的侵犯”，然后断言韩国从日本手中获取解放的“最终主张在于国度归并”，再次将日本定位为“他者”的遥远敌东说念主，直到克服执久的分裂。

论断

在反应韩国不灭的本色论危机的存在性胆怯的呈文中，只须危机执续存在，日本显然就被赋予了执久的他者敌东说念主的地位。天然韩国的反日情谊，尤其是隶属国时期和战役时期的反日情谊，依然深入东说念主心，但这种情谊与韩国/朝鲜的执久分裂之间的陆续却很少被说起。朝鲜半岛的执续分裂，以及由此产生的韩国官方和主流自我身份构建中的根柢矛盾，导致东说念主们对（南）韩国事什么和（南）韩国东说念主是谁产生了突出深入和执久的胆怯。在这些胆怯的说话抒发中，韩国东说念主试图通过他者化日本的施行——尤其是模仿韩国互助斗争时期的叙事——来了解我方是谁。浅易地说：要是有一件事不错将韩国/朝鲜东说念主互助在一皆——在某种进程上证明尽管朝鲜被分治，但“朝鲜半岛归并民族国度”的建构仍不错得到体现——那即是对日本的反感。因此，咱们不错将这种讲究随意领悟为一种安全化的作念法，即通过代表共同的、执久的不屈殖民者日本的斗争的讲究说话，戮力构建一个归并的“朝鲜自我”的假象。

作家合计，本色论安全商酌在国皮毛关中的继续兴起依然充分讲解了这一商酌议程对于咱们若何领悟国外政事步履的价值。关联词，在一些重模范域仍有很大的辩说、澄莹和改动空间。咱们若何看待本色论不安全的更极点情况是一个突出挫折的问题。要是咱们将本色论安全领悟为由于国度和民族身份建构的巧合性和浪漫性而无法罢了的臆想——正如我和其他很多东说念主所作念的那样——那么允许不安全进程变化的见地化即是至关挫折的。现存对于本色论危机的商酌模仿了吉登斯的“危险情境（critical situations）”见地，悭吝的是对本色论上安全的“我”的外来冲击，却忽视了源于里面矛盾和不妥协的更根柢、更执久的危机的可能性。这种不灭的本色论危机严重到足以引起深入的存在性胆怯，但也可能一直存在于占主导地位的身份说话建构之中或与之并存，因而在很猛进程上是不能合资的。此外，它们所产生的防护机制不仅是热烈的，而且是将就性的和执久的，使它们对国度的耐久步履具有挫折的解释价值。

是以作家无情了民族/国度不妥协的异常例子，即一个国度的邦畿规模与在该国占主导地位的民族空间联想的不一致。这种情况可动力于国度分治，如韩国的情况，但也可能与其他不妥协关联，以致可能是根柢莫得国度邦畿的国度（前提是在民族自我的联想中存在对某个空间的依恋）。这些最执久的自我认可危机可能是如斯理所天然，以至于要是莫得这么的见地化，它们所产生的步履就根柢不会被稳健地商酌或表面化为源于本色论危机。

词汇积存

危险情境

critical situations

空间联想

spatial imaginary

不灭的本色论危机

perpetual ontological crisis

见地化

conceptualization

民族/国度不妥协/不一致

 nation/state incongruence

译者：高玖，国政学东说念主编舌人，伦敦国王学院战役系国皮毛关专科硕士生，商酌意思为东亚相关、国皮毛关表面。

审核 | 郑诗琪 阮镇炜

校对 | 丁伟航

排版 | 王茜

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